Bonjour! Vous avez ouvert le document "Qui est Dieu"?
Si vous utilisez le bouton Play, vous entendrez l'enregistrement audio du document
Qui est dieu?
Le Père Universel - Père Esprit Aimant pour Tous
Le Père Universel est le Dieu de toute création, la Source Première et le Centre de toutes choses et de tous les êtres. Considérez d’abord Dieu comme un créateur, puis comme un contrôleur et enfin comme un défenseur infini. (1:0.1)
Dieu est la réalité primordiale dans le monde spirituel ; Dieu est la source de la vérité dans les sphères mentales ; Dieu éclipse tout dans les royaumes matériels. Pour toutes les intelligences, Dieu est une personnalité, et pour l’univers des univers, il est la première source et le centre de la réalité éternelle. Dieu n’est ni un homme ni une machine. Le Premier Père est esprit universel, vérité éternelle, réalité infinie et personnalité paternelle. (1:2.1)
Le vieux concept selon lequel Dieu est une divinité dominée par la moralité royale a été élevé par Jésus à ce niveau affectueusement touchant de moralité familiale intime de la relation parent-enfant, qu'il n'y a pas de plus tendre et de plus beau dans l'expérience mortelle. (2:6.2)
Premièrement et dernièrement, éternellement, le Dieu infini est Père. Parmi tous les titres possibles sous lesquels il pourrait être connu, il m'a été demandé de décrire le Dieu de toute la création comme le Père Universel.
Un conseiller divin, (4:4.5)
Dieu est Père au sens le plus élevé du terme. Il est éternellement motivé par l’idéalisme parfait de l’amour divin, et cette nature tendre trouve sa plus forte expression et sa plus grande satisfaction dans le fait d’aimer et d’être aimé. (4:4.6)
Bien que Dieu soit pour et dans les univers tout ce que nous avons décrit, néanmoins, pour vous et pour toutes les autres créatures connaissant Dieu, il est un, votre Père et leur Père. Pour la personnalité, Dieu ne peut pas être pluriel. Dieu est le Père de chacune de ses créatures, et il est littéralement impossible pour un enfant d’avoir plus d’un père. (56:4.4)
Dieu est le Père ; l'homme est son fils. L’amour, l’amour d’un père pour son fils, devient la vérité centrale dans les relations universelles entre le Créateur et la créature – et non la justice d’un roi qui cherche satisfaction dans les souffrances et le châtiment du sujet malfaisant. (188:5.1)
Le Père est amour vivant, et cette vie du Père est dans ses Fils. Et l'esprit du Père est dans les fils de ses Fils, des hommes mortels. En fin de compte, l’idée du Père reste la conception humaine la plus élevée de Dieu. (196:3,35)
Preuve de Dieu
L’existence de Dieu ne peut jamais être prouvée par une expérience scientifique ou par la pure raison de la déduction logique. Dieu ne peut être réalisé que dans les domaines de l’expérience humaine ; néanmoins, le véritable concept de la réalité de Dieu est raisonnable pour la logique, plausible pour la philosophie, essentiel pour la religion et indispensable à tout espoir de survie de la personnalité.
Ceux qui connaissent Dieu ont fait l’expérience de sa présence ; ces mortels connaissant Dieu détiennent dans leur expérience personnelle la seule preuve positive de l’existence du Dieu vivant qu’un être humain peut offrir à un autre. (1:2.7)
Dieu est tellement réel et absolu qu'aucun signe matériel de preuve ou aucune démonstration de soi-disant miracle ne peut être offert en témoignage de sa réalité. Nous le connaîtrons toujours parce que nous lui faisons confiance, et notre croyance en lui est entièrement basée sur notre participation personnelle aux manifestations divines de sa réalité infinie. (102:1,5)
Le contact de l'homme avec la réalité objective la plus élevée, Dieu, se fait uniquement par l'expérience purement subjective de le connaître, de l'adorer, de réaliser la filiation avec lui. (196:3.21)
Dieu est la présence divine dans l'esprit humain
La créature n’existe pas seulement en Dieu, mais Dieu vit aussi dans la créature. "Nous savons que nous habitons en lui parce qu'il vit en nous ; il nous a donné son esprit. Ce don du Père du Paradis est le compagnon inséparable de l'homme." "Il est le Dieu omniprésent et omniprésent." "L'esprit du Père éternel est caché dans l'esprit de chaque enfant mortel." "L'homme part à la recherche d'un ami tandis que cet ami vit dans son propre cœur." "Le vrai Dieu n'est pas loin ; il fait partie de nous ; son esprit parle depuis l'intérieur de nous." "Le Père vit dans l'enfant. Dieu est toujours avec nous. Il est l'esprit qui guide la destinée éternelle." (3:1.4)
Même si le Père du Paradis opère à travers ses divins créateurs et ses enfants créatures, il jouit aussi avec vous du contact intérieur le plus intime, si sublime, si hautement personnel, qu'il dépasse même mon entendement - ce fragment de communion mystérieuse du Père avec le l'âme humaine et avec l'esprit mortel qui l'habite réellement. Sachant ce que vous faites de ces dons de Dieu, vous savez donc que le Père est en contact intime, non seulement avec ses associés divins, mais aussi avec ses enfants mortels évolutionnaires du temps. Le Père demeure certes au Paradis, mais sa présence divine demeure aussi dans l'esprit des hommes. (12:7.13)
Ne laissez pas la grandeur de l’infini, l’immensité de l’éternité, et la grandeur et la gloire du caractère incomparable de Dieu vous impressionner, vous stupéfier ou vous décourager ; car le Père n'est pas très loin d'aucun de vous ; il habite en vous, et en lui nous bougeons tous littéralement, vivons réellement et avons véritablement notre être. (12:7.12)
Dieu est personnel
Sans Dieu et sans sa personne grande et centrale, il n'y aurait pas de personnalité dans tout le vaste univers des univers. Dieu est personnalité.
Bien que Dieu soit une puissance éternelle, une présence majestueuse, un idéal transcendant et un esprit glorieux, bien qu'il soit tout cela et infiniment plus, il est néanmoins véritablement et éternellement une personnalité créatrice parfaite, une personne qui peut « connaître et être ». connu", qui peut "aimer et être aimé", et quelqu'un qui peut se lier d'amitié avec nous ; tandis que vous pouvez être connu, comme d’autres humains l’ont été, comme l’ami de Dieu. Il est un véritable esprit et une réalité spirituelle. (1:5.7)
Dieu est une personnalité spirituelle ; l'homme est également une personnalité spirituelle dotée d'un potentiel spirituel. Jésus de Nazareth a atteint la pleine réalisation de ce potentiel de personnalité spirituelle dans l'expérience humaine ; par conséquent, sa vie consistant à accomplir la volonté du Père devient la révélation la plus réelle et la plus idéale de la personnalité de Dieu. Même si la personnalité du Père Universel ne peut être saisie que dans une expérience religieuse réelle, dans la vie terrestre de Jésus, nous sommes inspirés par la démonstration parfaite d'une telle réalisation et révélation de la personnalité de Dieu dans une expérience véritablement humaine. (1:6,8)
Dieu est juste
Dieu est juste ; c'est pourquoi il est juste. "Le Seigneur est juste dans toutes ses voies." « Je n'ai pas fait sans cause tout ce que j'ai fait », dit le Seigneur. » "Les jugements du Seigneur sont tout à fait vrais et justes." La justice du Père Universel ne peut être influencée par les actes et les performances de ses créatures, « car il n'y a pas d'iniquité auprès du Seigneur notre Dieu, pas de respect des personnes, pas d'acceptation de dons ».
"Ne vous y trompez pas; on ne se moque pas de Dieu, car tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi." Il est vrai que même dans la justice consistant à récolter la moisson des actes répréhensibles, cette justice divine est toujours tempérée par la miséricorde. La sagesse infinie est l'arbitre éternel qui détermine les proportions de justice et de miséricorde qui doivent être accordées dans n'importe quelle circonstance donnée. (2:3.2)
Seul le discernement d’une sagesse infinie permet à un Dieu juste d’exercer justice et miséricorde en même temps et dans n’importe quelle situation universelle donnée. Le Père céleste n’est jamais déchiré par des attitudes contradictoires à l’égard de ses enfants de l’univers ; Dieu n’est jamais victime d’antagonismes comportementaux. (2:4.3)
Dieu aime
Dieu est intrinsèquement bon, naturellement compatissant et éternellement miséricordieux. Et il n’est jamais nécessaire qu’une quelconque influence soit exercée sur le Père pour susciter sa bonté de cœur. Le besoin de la créature est tout à fait suffisant pour assurer le plein épanouissement des tendres miséricordes du Père et de sa grâce salvatrice. Puisque Dieu sait tout de ses enfants, il lui est facile de pardonner. Mieux l’homme comprend son prochain, plus il lui sera facile de lui pardonner, voire de l’aimer. (2:4.2)
"Dieu est amour"; c'est pourquoi sa seule attitude personnelle envers les affaires de l'univers est toujours une réaction d'affection divine. Le Père nous aime suffisamment pour nous donner sa vie. « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. » (2:5.1)
Mais l’amour de Dieu est une affection parentale intelligente et prévoyante. L'amour divin fonctionne en association unifiée avec la sagesse divine et toutes les autres caractéristiques infinies de la nature parfaite du Père Universel. Dieu est amour, mais l'amour n'est pas Dieu. (2:5.10)
Dieu n'est ni en colère ni jaloux
Dieu n’est jamais courroucé, vengeur ou colérique. Il est vrai que la sagesse restreint souvent son amour, tandis que la justice conditionne sa miséricorde rejetée.
Dieu aime le pécheur et déteste le péché: une telle affirmation est vraie philosophiquement, mais Dieu est une personnalité transcendante, et les personnes ne peuvent qu'aimer et haïr les autres. Le péché n'est pas une personne. Dieu aime le pécheur parce qu'il est une réalité de personnalité (potentiellement éternelle), tandis qu'à l'égard du péché, Dieu n'a aucune attitude personnelle, car le péché n'est pas une réalité spirituelle ; ce n'est pas personnel; c'est pourquoi seule la justice de Dieu connaît son existence. L'amour de Dieu sauve le pécheur ; la loi de Dieu détruit le péché.
Face au monde de la personnalité, Dieu se révèle être une personne aimante ; face au monde spirituel, il est un amour personnel ; dans l'expérience religieuse, il est les deux. L'amour identifie la volonté volontaire de Dieu. La bonté de Dieu repose au fond du libre-arbitre divin – la tendance universelle à aimer, à faire preuve de miséricorde, à faire preuve de patience et à accorder le pardon. (2:6.7)
Le Dieu éternel est incapable de colère et de colère au sens de ces émotions humaines et tel que l’homme comprend de telles réactions. Ces sentiments sont mesquins et méprisables ; ils ne sont guère dignes d’être appelés humains, encore moins divins ; et de telles attitudes sont totalement étrangères à la nature parfaite et au caractère gracieux du Père Universel. (4:3.2)
Dieu est omniprésent
Dieu est présent partout ; le Père Universel gouverne le cercle de l'éternité. Mais il règne dans les univers locaux en la personne de ses Fils Créateurs du Paradis, tout en donnant la vie à travers ces Fils. "Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans ses Fils." Ces Fils Créateurs de Dieu sont l’expression personnelle de Lui-même dans les secteurs du temps et auprès des enfants des planètes tourbillonnantes des univers spatiaux en évolution. (3:0.1)
La capacité du Père Universel à être présent partout et en même temps constitue son omniprésence. Dieu seul peut être à deux endroits, dans des endroits innombrables, en même temps. Dieu est simultanément présent « au ciel en haut et sur la terre en bas » ; comme s'écria le Psalmiste: « Où irai-je loin de ton esprit? ou où fuirai-je loin de ta présence? (3:1.1)
Dieu est omnipotent
Le Père Universel n’est pas une force passagère, une puissance changeante ou une énergie fluctuante. La puissance et la sagesse du Père sont tout à fait adéquates pour faire face à toutes les exigences de l'univers. (3:2.6)
Dieu est illimité en puissance, divin par nature, définitif en volonté, infini en attributs, éternel en sagesse et absolu en réalité. (3:2.15)
La souveraineté de Dieu
La souveraineté de Dieu est illimitée ; c'est le fait fondamental de toute création. L'univers n'était pas une fatalité. L’univers n’est pas un accident et n’existe pas non plus. L'univers est une œuvre de création et est donc entièrement soumis à la volonté du Créateur. La volonté de Dieu est la vérité divine, l'amour vivant ; c'est pourquoi les créations perfectionnantes des univers évolutionnaires sont caractérisées par la bonté, la proximité de la divinité ; par un mal potentiel, un éloignement de la divinité. (3:6.2)
Il n'y a aucune limitation aux forces et personnalités que le Père peut utiliser pour maintenir son dessein et soutenir ses créatures. (4:1.4)
Le Père Universel ne s'est pas retiré de la gestion des univers ; ce n'est pas une Divinité inactive. Si Dieu se retirait en tant que défenseur actuel de toute la création, il se produirait immédiatement un effondrement universel. Sans Dieu, la réalité n’existerait pas. (4:1.6)
Dieu est immuable
Dieu est le seul être stationnaire, autonome et immuable dans tout l’univers des univers, n’ayant ni extérieur, ni au-delà, ni passé ni avenir. Dieu est énergie intentionnelle (esprit créatif) et volonté absolue, et celles-ci sont auto-existantes et universelles.
Puisque Dieu existe par lui-même, il est absolument indépendant. L’identité même de Dieu est hostile au changement. "Moi, le Seigneur, je ne change pas." Dieu est immuable ; mais ce n'est que lorsque vous aurez atteint le statut de Paradis que vous pourrez commencer à comprendre comment Dieu peut passer de la simplicité à la complexité, de l'identité à la variation, de la quiétude au mouvement, de l'infini à la finitude, du divin à l'humain, et de l'unité à la dualité et à la fin. triunité. Et Dieu peut ainsi modifier les manifestations de son absolu car l'immuabilité divine n'implique pas l'immobilité ; Dieu a la volonté, il est la volonté.
Dieu est l'être d'autodétermination absolue ; il n'y a pas de limites à ses réactions universelles sauf celles qui lui sont auto-imposées, et ses actes de libre arbitre sont conditionnés uniquement par les qualités divines et les attributs parfaits qui caractérisent intrinsèquement sa nature éternelle. Dieu est donc lié à l’univers comme l’être de la bonté finale plus un libre arbitre d’infinité créatrice. (4:4.1)
La loi est la réaction immuable d’un esprit infini, parfait et divin.
Dieu est l’assurance de la stabilité pour toutes les choses et tous les êtres créés. Il est Dieu ; donc il ne change pas.
Et toute cette fermeté de conduite et cette uniformité d’action sont personnelles, conscientes et hautement volontaires, car le grand Dieu n’est pas un esclave impuissant de sa propre perfection et de son infinité. Dieu n’est pas une force automatique agissant d’elle-même ; il n’est pas un pouvoir servile et soumis à la loi. Dieu n'est ni une équation mathématique ni une formule chimique. C'est un libre arbitre et une personnalité primale. Il est le Père Universel, un être surchargé de personnalité et la source universelle de la personnalité de toute créature. (12:7.4)
Dieu est accessible
Le Père désire que toutes ses créatures soient en communion personnelle avec lui. Il a au Paradis un endroit pour recevoir tous ceux dont le statut de survie et la nature spirituelle rendent possible un tel accomplissement. Installez-vous donc dans votre philosophie, maintenant et pour toujours: Pour chacun de vous et pour nous tous, Dieu est accessible, le Père est accessible, la voie est ouverte ; les forces de l’amour divin et les voies et moyens de l’administration divine sont tous imbriqués dans un effort visant à faciliter l’avancement de chaque intelligence digne de chaque univers vers la présence paradisiaque du Père Universel. (5:1.8)
Dieu est la destination éternelle de l'homme
Tôt ou tard, Dieu est destiné à être compris comme la réalité des valeurs, la substance des significations et la vie de la vérité.
Dieu n’est pas seulement le déterminant du destin ; il est la destination éternelle de l'homme. Toutes les activités humaines non religieuses cherchent à plier l’univers au service déformant de soi ; l'individu véritablement religieux cherche à s'identifier à l'univers, puis à consacrer les activités de ce moi unifié au service de la famille universelle des êtres humains, humains et surhumains. (5:4.2)
La grandeur de Dieu
La grandeur est synonyme de divinité. Dieu est suprêmement grand et bon. La grandeur et la bonté ne peuvent tout simplement pas être dissociées. Ils sont pour toujours un en Dieu. (28:6.21)
Dieu n'est pas une personnalité égocentrique ; le Père se distribue librement à sa création et à ses créatures. (32:4.10)
Le dessein éternel de Dieu
Le but éternel du Dieu éternel est un idéal spirituel élevé. Les événements du temps et les luttes de l’existence matérielle ne sont que l’échafaudage passager qui relie l’autre côté, vers la terre promise de la réalité spirituelle et de l’existence céleste. (32:5.2)
Dieu est la première vérité
Dieu est la première vérité et le dernier fait ; c'est pourquoi toute vérité prend son origine en lui, tandis que tous les faits existent par rapport à lui. Dieu est la vérité absolue. En tant que vérité, on peut connaître Dieu, mais pour comprendre – pour expliquer – Dieu, il faut explorer le fait de l’univers des univers. (102:6.6)
Pour la science, Dieu est une possibilité, pour la psychologie une désirabilité, pour la philosophie une probabilité, pour la religion une certitude, une réalité de l'expérience religieuse. (102:6.8)
Dieu est infaillible
Le Dieu infini est, comme toujours, rempli et complet, infiniment inclusif de toutes choses, à l'exception du mal et de l'expérience des créatures. Dieu ne peut pas faire le mal ; il est infaillible. Dieu ne peut pas savoir par expérience ce qu’il n’a jamais personnellement vécu ; La préconnaissance de Dieu est existentielle. C'est pourquoi l'esprit du Père descend du Paradis pour participer avec les mortels finis à chaque expérience authentique de la carrière ascendante ; ce n'est que par une telle méthode que le Dieu existentiel pourrait devenir en vérité et en fait le Père expérientiel de l'homme. (108:0.2)
L’accomplissement de la volonté de Dieu n’est rien de plus ou de moins qu’une manifestation de la volonté de la créature de partager sa vie intérieure avec Dieu – avec le Dieu même qui a rendu possible une telle vie de créature dotée d’une valeur intérieure.
L'imitation de Dieu est la clé de la perfection ; faire sa volonté est le secret de la survie et de la perfection dans la survie. (111:5.1)
L'expérience de Dieu
Les hommes oublient trop souvent que Dieu est la plus grande expérience de l’existence humaine. D'autres expériences sont limitées dans leur nature et leur contenu, mais l'expérience de Dieu n'a de limites que celles de la capacité de compréhension de la créature, et cette expérience même est en elle-même une capacité élargissante. Quand les hommes recherchent Dieu, ils recherchent tout. Quand ils trouvent Dieu, ils ont tout trouvé. La recherche de Dieu est l’effusion inconditionnelle d’amour accompagnée de découvertes étonnantes d’un amour nouveau et plus grand à accorder. (117:6.9)
Jésus a enseigné l'existence d'un Dieu aimant
Une fois que vous comprenez l'idée de Dieu comme un Père véritable et aimant, le seul concept que Jésus ait jamais enseigné, vous devez immédiatement, en toute cohérence, abandonner complètement toutes ces notions primitives selon lesquelles Dieu est un monarque offensé, un monarque sévère et tout-puissant. dirigeant dont le principal plaisir est de détecter ses sujets dans des actes répréhensibles et de veiller à ce qu'ils soient punis de manière adéquate, à moins que quelqu'un, presque égal à lui, ne se porte volontaire pour souffrir pour eux, pour mourir à leur place. L’idée même de rançon et d’expiation est incompatible avec le concept de Dieu tel qu’il a été enseigné et illustré par Jésus de Nazareth. L’amour infini de Dieu n’est secondaire à rien dans la nature divine. (188:4.8)
« Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » est probablement la plus grande déclaration que Jésus ait jamais faite, après celle selon laquelle son Père est un esprit vivant et aimant. (195:10.4)