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Qu’est-ce que l’évolution?

   "...l'évolution - sur Urantia ou ailleurs - est toujours intentionnelle et jamais accidentelle." (65:0,7)

   L'évolution est la règle du développement humain, mais le processus lui-même varie considérablement selon les mondes. (49:1.4)

   Le processus d’évolution planétaire est ordonné et contrôlé. Le développement d’organismes supérieurs à partir de groupes de vie inférieurs n’est pas accidentel. (49:1.7)

   De nombreux aspects de la vie humaine fournissent de nombreuses preuves que le phénomène de l'existence mortelle a été intelligemment planifié et que l'évolution organique n'est pas un simple accident cosmique. (65:4.3)

   Le processus d’évolution est toujours en cours de manière active et adaptative sur cette planète. (65:6.5)

   Le fait de l’évolution n’est pas une découverte moderne ; les anciens comprenaient le caractère lent et évolutif du progrès humain. (74:8,5)

   L’évolution est peut-être lente, mais elle est terriblement efficace. (81:1.3)

   L'évolution est une technique cosmique de croissance. (100:3.7)

  ...l'évolution... c'est la créativité dans le temps. (105:6.5)

  Ne vous découragez pas ; l'évolution humaine est toujours en cours, et la révélation de Dieu au monde, en et à travers Jésus, n'échouera pas. (196:3.33)

L'évolution organique est un fait ; L'évolution intentionnelle ou progressive est une vérité qui rend cohérents les phénomènes autrement contradictoires des réalisations toujours ascendantes de l'évolution. Plus un scientifique progresse dans la science qu’il a choisie, plus il abandonnera les théories des faits matérialistes en faveur de la vérité cosmique de la domination de l’Esprit Suprême. Le matérialisme déprécie la vie humaine ; l’Évangile de Jésus améliore énormément et exalte divinement chaque mortel. L'existence mortelle doit être visualisée comme consistant en l'expérience intrigante et fascinante de la prise de conscience de la réalité de la rencontre de la portée humaine et de la portée divine et salvatrice. (102:6.10)

 

Qui suis je? Qu’est-ce que la personnalité?

   La personnalité est...

   Personnalité. La personnalité de l’homme mortel n’est ni un corps, ni une âme, ni un esprit ; ce n'est pas non plus l'âme. La personnalité est la seule réalité immuable dans une expérience de créature par ailleurs en constante évolution ; et il unifie tous les autres facteurs associés à l'individualité. La personnalité est le don unique que le Père Universel accorde aux énergies vivantes et associées de la matière, du mental et de l'esprit, et qui survit avec la survie de l'âme morontielle. (0:5.11)

  ... La personnalité n'est jamais spontanée ; c'est le don du Père du Paradis. La personnalité se superpose à l'énergie et elle est associée uniquement aux systèmes énergétiques vivants ; l’identité peut être associée à des modèles énergétiques non vivants. (0:5.4)

   La personnalité humaine est l’image-ombre projetée dans l’espace-temps par la personnalité divine du Créateur. Et aucune réalité ne peut jamais être appréhendée de manière adéquate par l’examen de son ombre. Les ombres doivent être interprétées en termes de véritable substance. (1:6.1)

   L'esprit transmue les valeurs de l'esprit en significations de l'intellect ; la volonté a le pouvoir de faire fructifier les significations de l’esprit dans les domaines matériel et spirituel. L'ascension du Paradis implique une croissance relative et différentielle de l'esprit, du mental et de l'énergie. La personnalité est l'unificateur de ces composantes de l'individualité expérientielle. (9:4.6)

   La personnalité humaine n’est pas simplement un élément concomitant d’événements temporels et spatiaux ; la personnalité humaine peut également agir comme la cause cosmique de tels événements. (12:5.11)

La personnalité ne change pas en présence du changement. (112:0.9)

   La personnalité est cette dotation cosmique, cette phase de la réalité universelle, qui peut coexister avec des changements illimités et en même temps conserver son identité en présence même de tous ces changements, et pour toujours après. (130:4.6)

   La personnalité est unique, absolument unique: elle est unique dans le temps et dans l’espace ; il est unique dans l'éternité et au Paradis ; il est unique lorsqu'il est accordé – il n'y a pas de doublons ; il est unique à chaque instant de l'existence ; il est unique par rapport à Dieu – il ne respecte pas les personnes, mais il ne les additionne pas non plus, car elles ne peuvent être additionnées – elles sont associables mais non totalisables. (112:0.12)

   La personnalité est uniquement consciente du temps, et c'est autre chose que la perception temporelle de l'esprit ou de l'esprit. (112:0.16)

   La personnalité est conférée par le Père Universel à ses créatures comme une dotation potentiellement éternelle. Un tel don divin est conçu pour fonctionner à de nombreux niveaux et dans des situations universelles successives allant du plus bas fini à l'absonite la plus élevée, jusqu'aux frontières de l'absolu. La personnalité agit ainsi sur trois plans cosmiques ou dans trois phases de l'univers :

   1. Statut du poste. La personnalité fonctionne de manière tout aussi efficace dans l'univers local, dans le superunivers et dans l'univers central.

   2. Signification du statut. La personnalité agit efficacement aux niveaux du fini, de l'absonite et même en empiétant sur l'absolu.

   3. Statut de la valeur. La personnalité peut être réalisée de manière expérientielle dans les domaines progressifs du matériel, du morontiel et du spirituel. (112:1.1)

La personnalité ne peut pas très bien fonctionner de manière isolée. L’homme est intrinsèquement une créature sociale ; il est dominé par le désir d’appartenance. C'est littéralement vrai: « Aucun homme ne vit pour lui-même. (112:1.16)

 

La personnalité est un mystère

   La personnalité est l'un des mystères non résolus des univers. Nous sommes capables de nous forger des concepts adéquats sur les facteurs entrant dans la composition des différents ordres et niveaux de personnalité, mais nous ne comprenons pas pleinement la nature réelle de la personnalité elle-même. Nous percevons clairement les nombreux facteurs qui, une fois réunis, constituent le véhicule de la personnalité humaine, mais nous ne comprenons pas pleinement la nature et la signification d'une personnalité aussi limitée.

   La personnalité est un potentiel chez toutes les créatures qui possèdent un don mental allant du minimum de conscience de soi au maximum de conscience de Dieu. Mais la dotation mentale à elle seule ne constitue pas une personnalité, pas plus que l’énergie spirituelle ou physique. La personnalité est cette qualité et cette valeur dans la réalité cosmique qui sont exclusivement accordées par Dieu le Père à ces systèmes vivants d'énergies associées et coordonnées de matière, d'esprit et d'esprit. La personnalité n’est pas non plus une réalisation progressive. La personnalité peut être matérielle ou spirituelle, mais soit il y a une personnalité, soit il n’y a pas de personnalité.

   L'autre que personnel n'atteint jamais le niveau du personnel sauf par l'acte direct du Père du Paradis.

   L'effusion de la personnalité est la fonction exclusive du Père Universel, la personnalisation des systèmes énergétiques vivants qu'il dote des attributs d'une conscience créatrice relative et de leur contrôle libre. Il n’y a pas de personnalité en dehors de Dieu le Père, et aucune personnalité n’existe en dehors de Dieu le Père. Les attributs fondamentaux de l'individualité humaine, ainsi que le noyau absolu de l'Ajusteur de la personnalité humaine, sont les dons du Père Universel, agissant dans son domaine exclusivement personnel de ministère cosmique. (5:6.2)

   La capacité de posséder une personnalité divine est inhérente à l'Ajusteur prépersonnel ; la capacité de la personnalité humaine est un potentiel dans la dotation mentale cosmique de l’être humain. Mais la personnalité expérientielle de l'homme mortel n'est observable en tant que réalité active et fonctionnelle qu'après que le véhicule matériel de vie de la créature mortelle ait été touché par la divinité libératrice du Père Universel, étant ainsi lancée sur les mers de l'expérience en tant qu'entité personnelle. conscient et une personnalité (relativement) autodéterminée et auto-créatrice. Le soi matériel est véritablement et sans réserve personnel. (5:6.6)

 

La personnalité de l'homme est éternelle

   Ce qui vient du Père est comme le Père éternel, et cela est tout aussi vrai de la personnalité, que Dieu donne de son plein gré, que de l'Ajusteur de Pensée divin, un fragment réel de Dieu. La personnalité de l'homme est éternelle mais, en ce qui concerne l'identité, c'est une réalité éternelle conditionnée. Apparue en réponse à la volonté du Père, la personnalité atteindra la destinée de la Déité, mais l'homme doit choisir s'il sera présent ou non à l'accomplissement de cette destinée. À défaut d’un tel choix, la personnalité atteint directement la Déité expérientielle, devenant ainsi une partie de l’Être Suprême. Le cycle est prédéterminé, mais la participation de l'homme à celui-ci est facultative, personnelle et expérientielle. (112:5.2)

 

Dieu - l'auteur de la personnalité

   Dieu est bien plus qu’une personnalité telle que la personnalité est comprise par l’esprit humain ; il est même bien plus que tout concept possible de superpersonnalité. Mais il est tout à fait vain de discuter de concepts aussi incompréhensibles sur la personnalité divine avec l'esprit de créatures matérielles dont la conception maximale de la réalité de l'être consiste dans l'idée et l'idéal de la personnalité. Le concept le plus élevé possible du Créateur universel par la créature matérielle est englobé dans les idéaux spirituels de l'idée exaltée de la personnalité divine. Par conséquent, même si vous savez que Dieu doit être bien plus que la conception humaine de la personnalité, vous savez également que le Père Universel ne peut être rien de moins qu’une personnalité éternelle, infinie, vraie, bonne et belle.

  Dieu ne se cache d’aucune de ses créatures. Il est inaccessible à de nombreux ordres d'êtres uniquement parce qu'il "habite dans une lumière qu'aucune créature matérielle ne peut approcher". L'immensité et la grandeur de la personnalité divine échappent à la compréhension de l'esprit imparfait des mortels évolutionnaires. Il « mesure les eaux dans le creux de sa main, mesure un univers de l'étendue de sa main. C'est lui qui est assis sur le cercle de la terre, qui étend les cieux comme un rideau et les étale comme un univers pour demeurer dans." Levez les yeux en haut et voyez qui a créé toutes ces choses, qui fait ressortir leurs mondes par des numéros et les appelle tous par leurs noms ; et il est donc vrai que « les choses invisibles de Dieu sont partiellement comprises par les choses qui sont faites. (1:5.2)

   La personnalité n’est pas simplement un attribut de Dieu ; il représente plutôt la totalité de la nature infinie coordonnée et la volonté divine unifiée qui se manifeste dans l'éternité et l'universalité de l'expression parfaite. La personnalité, au sens suprême, est la révélation de Dieu à l'univers des univers. (1:5.13)

   Je suis un Dieu proche comme lointain, dit le Seigneur. Est-ce que je ne remplis pas le ciel et la terre ?  Le Père Universel est toujours présent dans toutes les parties et dans tous les cœurs de son lointain création. Il est la plénitude de Celui qui remplit tout et en tous et qui œuvre tout en tout, et de plus, le concept de sa personnalité est tel que le ciel (l'univers) et le ciel des cieux (l'univers des univers) Je ne peux pas le contenir. Il est littéralement vrai que Dieu est tout et en tout. Mais même cela ne vient pas uniquement de Dieu. L'Infini ne peut finalement se révéler que dans l'infini ; la cause ne peut jamais être pleinement comprise par une analyse des effets ; le Dieu vivant est incommensurablement plus grand que la somme totale de la création qui a vu le jour à la suite des actes créateurs de son libre arbitre sans entrave. (3:1.2)

  En Dieu le Père, les performances du libre arbitre ne sont pas régies par le pouvoir, ni guidées par l'intellect seul ; la personnalité divine est définie comme étant constituée en esprit et se manifestant aux univers sous forme d'amour. Par conséquent, dans toutes ses relations personnelles avec les personnalités créatures des univers, la Source et Centre Premier est toujours et systématiquement un Père aimant. Dieu est Père au sens le plus élevé du terme. Il est éternellement motivé par l’idéalisme parfait de l’amour divin, et cette nature tendre trouve sa plus forte expression et sa plus grande satisfaction dans le fait d’aimer et d’être aimé. (4:4.6)

   L'énergie pure est l'ancêtre de toutes les réalités fonctionnelles relatives et non spirituelles, tandis que l'esprit pur est le potentiel du contrôle excessif divin et directif de tous les systèmes énergétiques de base. Et ces réalités, si diverses qu'elles se manifestent dans l'espace et qu'elles sont observées dans les mouvements du temps, sont toutes deux centrées sur la personne du Père du Paradis. En lui, ils sont un – doivent être unifiés – parce que Dieu est un. La personnalité du Père est absolument unifiée. (56:1.4)

 

Extinction de la personnalité par l'iniquité

   Lorsque cette phrase est finalement confirmée, l’être identifié au péché devient instantanément comme s’il n’avait pas été. Il n’y a pas de résurrection après un tel destin ; c'est éternel et éternel. Les facteurs d'identité énergétiques vivants sont résolus par les transformations du temps et les métamorphoses de l'espace en potentiels cosmiques d'où ils ont émergé. Quant à la personnalité de l'inique, elle est privée d'un véhicule de vie continu par l'incapacité de la créature à faire les choix et les décisions finales qui auraient assuré la vie éternelle. Lorsque l'adhésion continue au péché par l'esprit associé culmine dans une auto-identification complète avec l'iniquité, alors à la cessation de la vie, à la dissolution cosmique, une telle personnalité isolée est absorbée dans l'âme supérieure de la création, devenant une partie de l'expérience évolutive de la création. l'Etre Suprême. Plus jamais elle n'apparaît comme une personnalité ; son identité devient comme si elle n'avait jamais été. Dans le cas d'une personnalité habitée par un Ajusteur, les valeurs spirituelles expérientielles survivent dans la réalité de l'Ajusteur continu. (2:3.4)

 

Survie de la personnalité

   La survie éternelle de la personnalité dépend entièrement du choix de l'esprit mortel, dont les décisions déterminent le potentiel de survie de l'âme immortelle. Quand l’esprit croit en Dieu et que l’âme connaît Dieu, et quand, avec l’Ajusteur nourricier, ils désirent tous Dieu, alors la survie est assurée. Les limitations de l'intellect, la réduction de l'éducation, la privation de culture, l'appauvrissement du statut social, voire l'infériorité des normes humaines de moralité résultant du malheureux manque d'avantages éducatifs, culturels et sociaux, ne peuvent invalider la présence de l'esprit divin dans des situations aussi malheureuses. et des individus humainement handicapés mais croyants. (5:5.13)