Bonjour! Vous avez ouvert le document « Qu'est-ce que l'esprit ? »
Si vous utilisez le bouton Play, vous entendrez l'enregistrement audio du document
Qu’est-ce que l’esprit?
L’esprit mortel est un système intellectuel temporaire prêté aux êtres humains pour être utilisé au cours d’une vie matérielle, et lorsqu’ils utilisent cet esprit, ils acceptent ou rejettent le potentiel d’une existence éternelle. Le mental représente tout ce que vous avez de la réalité universelle qui est soumis à votre volonté, et l'âme - le moi morontiel - dépeindrea fidèlement la récolte des décisions temporelles que prend le moi mortel. La conscience humaine repose doucement sur le mécanisme électrochimique situé en dessous et touche délicatement le système énergétique spirituel-morontiel situé au-dessus. L'être humain n'est jamais complètement conscient d'aucun de ces deux systèmes dans sa vie mortelle ; il doit donc travailler dans l'esprit, dont il est conscient. Et ce n’est pas tant ce que l’esprit comprend que ce que l’esprit désire comprendre qui assure la survie ; ce n'est pas tant à quoi ressemble l'esprit que ce à quoi l'esprit s'efforce d'être qui constitue l'identification spirituelle. Ce n’est pas tant le fait que l’homme est conscient de Dieu que le fait qu’il aspire à Dieu qui aboutit à l’ascension de l’univers. Ce que vous êtes aujourd’hui n’est pas aussi important que ce que vous devenez jour après jour et dans l’éternité.
L'esprit est l'instrument cosmique sur lequel la volonté humaine peut jouer les discordes de la destruction, ou sur lequel cette même volonté humaine peut produire les mélodies exquises de l'identification de Dieu et de la survie éternelle qui en résulte. L'Ajusteur accordé à l'homme est, en dernière analyse, imperméable au mal et incapable de pécher, mais l'esprit mortel peut en réalité être tordu, déformé et rendu mauvais et laid par les machinations pécheresses d'une volonté humaine perverse et égoïste. De la même manière, cet esprit peut être rendu noble, beau, vrai et bon, voire grand, conformément à la volonté illuminée par l'esprit d'un être humain connaissant Dieu.
L'esprit évolutionnaire n'est pleinement stable et fiable que lorsqu'il se manifeste aux deux extrêmes de l'intellectualité cosmique: celle entièrement mécanisée et celle entièrement spiritualisée. Entre les extrêmes intellectuels du contrôle mécanique pur et de la véritable nature spirituelle, intervient cet énorme groupe d'esprits en évolution et ascendants dont la stabilité et la tranquillité dépendent du choix de la personnalité et de l'identification spirituelle. (111:1.5)
L'esprit est un phénomène évoquant la présence-activité d'un ministère vivant en plus de systèmes énergétiques variés ; et cela est vrai à tous les niveaux d’intelligence. Dans la personnalité, l'esprit intervient toujours entre l'esprit et la matière ; l’univers est donc illuminé par trois sortes de lumière: la lumière matérielle, la perspicacité intellectuelle et la luminosité spirituelle. (0:6,8)
Qu’en est-il du péché et du mal?
"Le mal est la transgression inconsciente ou involontaire de la loi divine, la volonté du Père. Le mal est également la mesure de l'imperfection de l'obéissance à la volonté du Père. Le péché est la transgression consciente, consciente et délibérée de la loi divine, la volonté du Père.. Le péché est la mesure du refus d'être dirigé par Dieu et dirigé spirituellement. L'iniquité est la transgression volontaire, déterminée et persistante de la loi divine, la volonté du Père. L'iniquité est la mesure du rejet continu du plan aimant de survie de la personnalité du Père. et le ministère miséricordieux de salut des Fils.
"Par nature, avant la renaissance de l'esprit, l'homme mortel est sujet à de mauvaises tendances inhérentes, mais de telles imperfections naturelles de comportement ne sont ni un péché ni une iniquité. L'homme mortel commence tout juste sa longue ascension vers la perfection du Père au Paradis. être imparfait ou partial dans ses dotations naturelles n'est pas un péché. L'homme est en effet soumis au mal, mais il n'est en aucun cas l'enfant du mal à moins qu'il n'ait sciemment et délibérément choisi les chemins du péché et la vie de l'iniquité. Le mal est inhérent dans l'ordre naturel de ce monde, mais le péché est une attitude de rébellion consciente qui a été amenée dans ce monde par ceux qui sont tombés de la lumière spirituelle dans les ténèbres grossières.
"Mais, mon fils, tu dois savoir que le Père n'afflige pas délibérément ses enfants. L'homme s'attire des afflictions inutiles en raison de son refus persistant de marcher dans les meilleures voies de la volonté divine. L'affliction est potentielle dans le mal, mais une grande partie a été produite par le péché et l'iniquité. De nombreux événements inhabituels se sont produits dans ce monde, et il n'est pas étrange que tous les hommes réfléchis soient perplexes devant les scènes de souffrance et d'affliction dont ils sont témoins. soyez sûr : Le Père n'envoie pas l'affliction comme une punition arbitraire pour un acte répréhensible. Les imperfections et les handicaps du mal sont inhérents ; les pénalités du péché sont inévitables ; les conséquences destructrices de l'iniquité sont inexorables. L'homme ne devrait pas blâmer Dieu pour ces afflictions qui sont le résultat naturel de la vie qu'il choisit de vivre ; l'homme ne devrait pas non plus se plaindre des expériences qui font partie de la vie telle qu'elle est vécue dans ce monde. C'est la volonté du Père que l'homme mortel travaille avec persistance et cohérence à l'amélioration de la vie. son domaine sur terre. Une application intelligente permettrait à l'homme de surmonter une grande partie de sa misère terrestre. Jésus, (148:4.3)
Le problème du libre arbitre
C’est là le problème: si l’homme libre arbitre est doté de pouvoirs de créativité dans l’homme intérieur, alors nous devons reconnaître que la créativité libre arbitre englobe le potentiel de destructivité du libre arbitre. Et lorsque la créativité se transforme en destructivité, vous vous retrouvez face à face avec la dévastation du mal et du péché, l’oppression, la guerre et la destruction. Le mal est une partialité de la créativité qui tend à la désintégration et à la destruction éventuelle. Tout conflit est mauvais dans la mesure où il inhibe la fonction créatrice de la vie intérieure ; c'est une sorte de guerre civile dans la personnalité. (111:4.11)
La possibilité d’un jugement erroné (le mal) ne devient un péché que lorsque la volonté humaine approuve et accepte sciemment un jugement immoral délibéré. (3:5.15)
Il existe de nombreuses façons de considérer le péché, mais du point de vue philosophique de l’univers, le péché est l’attitude d’une personnalité qui résiste sciemment à la réalité cosmique. L’erreur peut être considérée comme une idée fausse ou une déformation de la réalité. Le mal est une réalisation partielle ou une inadaptation aux réalités universelles. Mais le péché est une résistance délibérée à la réalité divine – un choix conscient de s’opposer au progrès spirituel – tandis que l’iniquité consiste en un défi ouvert et persistant à la réalité reconnue et signifie un tel degré de désintégration de la personnalité qu’il frise la folie cosmique. (67:1.4)
Le problème du péché n’existe pas en soi dans le monde fini. Le fait de la finitude n’est ni mauvais ni pécheur. Le monde fini a été créé par un Créateur infini – il est l’œuvre de ses Fils divins – et il doit donc être bon. C’est l’usage abusif, la distorsion et la perversion du fini qui donne naissance au mal et au péché. (111:6.3)
Le bien est la réalisation des plans divins ; le péché est une transgression délibérée de la volonté divine ; le mal est la mauvaise adaptation des plans et le mauvais ajustement des techniques entraînant un désaccord dans l'univers et une confusion planétaire. (75:4.3)
Il faut un caractère grand et noble, parti d’un mauvais départ, pour faire demi-tour et aller dans le bon sens. Trop souvent, l'esprit d'une personne a tendance à justifier sa persévérance dans la voie de l'erreur une fois qu'elle s'y engage. (184:2.12)