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Comment la philosophie s’intègre-t-elle dans le Livre d’Urantia?

 

Dieu et la philosophie

   L’existence de Dieu ne peut jamais être prouvée par une expérience scientifique ou par la pure raison de la déduction logique. Dieu ne peut être réalisé que dans les domaines de l’expérience humaine ; néanmoins, le véritable concept de la réalité de Dieu est raisonnable pour la logique, plausible pour la philosophie, essentiel pour la religion et indispensable à tout espoir de survie de la personnalité. (1:2.7)

   Dieu est pour la science une cause, pour la philosophie une idée, pour la religion une personne, et même le Père céleste aimant. (1:6.2)

   Toute philosophie religieuse, tôt ou tard, arrive au concept d’un règne universel unifié, d’un Dieu unique. (3:6.3)

 

La vérité est un facteur dans la philosophie de l'univers

   Les faits physiques sont assez uniformes, mais la vérité est un facteur vivant et flexible dans la philosophie de l'univers. (2:7.2)

   La vérité est la base de la science et de la philosophie, présentant le fondement intellectuel de la religion. La beauté sponsorise l’art, la musique et les rythmes significatifs de toute expérience humaine. La bonté englobe le sens de l’éthique, de la moralité et de la religion – la soif de perfection expérientielle. (56:10.10)

 

Religion et philosophie modernes

   La moralité surchargée et isolée de la religion moderne, qui ne parvient pas à rallier le dévouement et la loyauté de nombreux hommes du XXe siècle, se réhabiliterait si, en plus de ses mandats moraux, elle accordait une égale considération aux vérités de la science, de la philosophie et de l’éducation. l'expérience spirituelle, et aux beautés de la création physique, au charme de l'art intellectuel et à la grandeur d'une véritable réalisation de caractère.

   Le défi religieux de cette époque s'adresse à ces hommes et femmes clairvoyants et tournés vers l'avenir, dotés d'une perspicacité spirituelle, qui oseront construire une philosophie nouvelle et attrayante de vie à partir des concepts modernes élargis et parfaitement intégrés de vérité cosmique, de beauté universelle et de divinité. bonté. Une telle vision nouvelle et juste de la moralité attirera tout ce qu’il y a de bon dans l’esprit de l’homme et remettra en question ce qu’il y a de meilleur dans l’âme humaine. La vérité, la beauté et la bonté sont des réalités divines, et à mesure que l’homme gravit l’échelle de la vie spirituelle, ces qualités suprêmes de l’Éternel deviennent de plus en plus coordonnées et unifiées en Dieu, qui est amour. (2:7.9)

   Votre religion devient réelle parce qu’elle émerge de l’esclavage de la peur et de l’esclavage de la superstition. Votre philosophie lutte pour s’émanciper des dogmes et des traditions. Votre science est engagée dans la lutte séculaire entre la vérité et l’erreur tout en luttant pour se libérer de l’esclavage de l’abstraction, de l’esclavage des mathématiques et de l’aveuglement relatif du matérialisme mécaniste. (12:9.5)

   Lorsque la religion est privée d’un Dieu personnel, ses prières se traduisent au niveau de la théologie et de la philosophie. (91:2.5)

La religion ne pourra jamais devenir un fait scientifique. La philosophie peut, en effet, reposer sur une base scientifique, mais la religion restera toujours soit évolutive, soit révélatrice, ou une combinaison possible des deux, comme c'est le cas dans le monde d'aujourd'hui. (92:7.1)

   Les religions ont longtemps perduré sans soutien philosophique, mais peu de philosophies, en tant que telles, ont persisté longtemps sans une certaine identification à la religion. La philosophie est à la religion ce que la conception est à l'action. Mais l’état humain idéal est celui dans lequel la philosophie, la religion et la science sont soudées en une unité significative par l’action conjointe de la sagesse, de la foi et de l’expérience. (98:2.12)

 

La révélation illumine la philosophie

   En science, Dieu est la Cause Première ; en religion, le Père universel et aimant ; en philosophie, le seul être qui existe par lui-même, ne dépendant d'aucun autre être pour son existence, mais conférant de manière bénéfique la réalité de l'existence à toutes choses et à tous les autres êtres. Mais il faut une révélation pour montrer que la Cause Première de la science et l’Unité auto-existante de la philosophie sont le Dieu de la religion, plein de miséricorde et de bonté et engagé à assurer la survie éternelle de ses enfants sur terre. (4:4.7)

 

Une philosophie indigne

   L'idée barbare d'apaiser un Dieu en colère, de concilier un Seigneur offensé, de gagner la faveur de la Divinité par des sacrifices et des pénitences et même par l'effusion du sang, représente une religion totalement puérile et primitive, une philosophie indigne d'un âge de science éclairé. et la vérité. De telles croyances sont totalement répugnantes pour les êtres célestes et les dirigeants divins qui servent et règnent dans les univers. C'est un affront à Dieu que de croire, de soutenir ou d'enseigner que du sang innocent doit être versé pour gagner sa faveur ou pour détourner la colère divine fictive. (4:5.4)

 

Les activités intermédiaires de l’art et de la philosophie

   Les domaines de la philosophie et de l'art interviennent entre les activités non religieuses et les activités religieuses du moi humain. Grâce à l'art et à la philosophie, l'homme à l'esprit matériel est entraîné dans la contemplation des réalités spirituelles et des valeurs universelles aux significations éternelles. (5:4.4)

   L'art résulte de la tentative de l'homme d'échapper au manque de beauté de son environnement matériel ; c'est un geste vers le niveau morontiel. La science est l’effort de l’homme pour résoudre les énigmes apparentes de l’univers matériel. La philosophie est la tentative de l'homme d'unifier l'expérience humaine. La religion est le geste suprême de l'homme, son magnifique accès à la réalité finale, sa détermination à trouver Dieu et à lui ressembler. (196:3.30)

 

Qui savait? Science et philosophie

   La science mathématique tout entière, tout le domaine de la philosophie, la physique ou la chimie la plus élevée, ne pouvaient pas prédire ni savoir que l’union de deux atomes d’hydrogène gazeux avec un atome d’oxygène gazeux donnerait naissance à une substance nouvelle et qualitativement super-additive: l’eau liquide. La connaissance compréhensive de ce phénomène physicochimique aurait dû empêcher le développement de la philosophie matérialiste et de la cosmologie mécaniste. (12:9.3)

   Mais toutes les suppositions de la philosophie naturelle ne sont pas valables ; par exemple, l'éther hypothétique, qui représente une tentative ingénieuse de l'homme d'unifier son ignorance des phénomènes spatiaux. La philosophie de l’univers ne peut pas reposer sur les observations de la soi-disant science. Si une telle métamorphose n’était pas visible, un scientifique serait enclin à nier la possibilité de développer un papillon à partir d’une chenille. (42:9.4)

   L'harmonie est la note dominante de l'univers central, et un ordre détectable prévaut au Paradis. Une bonne conduite est essentielle pour progresser, par la connaissance, par la philosophie, jusqu'aux hauteurs spirituelles du culte spontané. (27:4.2)

   Lorsque la philosophie de l’homme s’oriente fortement vers le monde de la matière, elle devient rationaliste ou naturaliste. Lorsque la philosophie s'incline particulièrement vers le niveau spirituel, elle devient idéaliste, voire mystique. Quand la philosophie a le malheur de s'appuyer sur la métaphysique, elle devient infailliblement sceptique, confuse. Dans les époques passées, la plupart des connaissances et des évaluations intellectuelles de l'homme sont tombées dans l'une de ces trois distorsions de perception. La philosophie n’ose pas projeter ses interprétations de la réalité de la manière linéaire de la logique ; elle ne doit jamais manquer de tenir compte de la symétrie elliptique de la réalité et de la courbure essentielle de tous les concepts de relation. (103:6.14)

   Une philosophie mécaniste de la vie et de l’univers ne peut pas être scientifique, car la science ne reconnaît et ne traite que des matériaux et des faits. La philosophie est inévitablement superscientifique. L'homme est un fait matériel de la nature, mais sa vie est un phénomène qui transcende les niveaux matériels de la nature dans la mesure où elle présente les attributs de contrôle de l'esprit et les qualités créatrices de l'esprit. (195:7.9)

Toute interprétation scientifique de l’univers matériel n’a aucune valeur à moins qu’elle ne fournisse la reconnaissance voulue au scientifique. Aucune appréciation de l’art n’est authentique si elle n’accorde pas de reconnaissance à l’artiste. Aucune évaluation de la morale ne vaut la peine si elle n’inclut pas le moraliste. Aucune reconnaissance de la philosophie n'est édifiante si elle ignore le philosophe, et la religion ne peut exister sans l'expérience réelle du religieux qui, dans et par cette expérience même, cherche à trouver Dieu et à le connaître. De même l'univers des univers est sans signification en dehors du JE SUIS, le Dieu infini qui l'a créé et qui le gère sans cesse. (195:7.18)

 

La philosophie est exaltante

   À côté de la satisfaction suprême du culte se trouve l’exaltation de la philosophie. Jamais on ne monte si haut, on n'avance si loin, qu'il ne reste mille mystères qui exigent l'emploi de la philosophie pour tenter une solution. (27:6.1)

   L'éducation est récemment passée du contrôle du clergé à celui des avocats et des hommes d'affaires. A terme, il faudra le confier aux philosophes et aux scientifiques. Les enseignants doivent être des êtres libres, de véritables dirigeants, afin que la philosophie, la recherche de la sagesse, devienne la principale activité éducative. (71:7.4)

 

Mota - Philosophie stéréoscopique

   Mota est plus qu'une philosophie supérieure ; c'est à la philosophie ce que deux yeux le sont à un ; elle a un effet stéréoscopique sur les significations et les valeurs. L’homme matériel voit l’univers, pour ainsi dire, avec un seul œil: plat. Les étudiants du monde des maisons atteignent la profondeur de la perspective cosmique en superposant les perceptions de la vie morontielle aux perceptions de la vie physique. (48:6.28)

 

Une philosophie peut nous unir

   Aucun monde évolutionnaire ne peut espérer progresser au-delà du premier stade d’établissement dans la lumière tant qu’il n’a pas atteint une seule langue, une seule religion et une seule philosophie. Le fait d’appartenir à une seule race facilite grandement cet accomplissement, mais les nombreux peuples d’Urantia n’empêchent pas l’atteinte de stades supérieurs. (55:3.22)

   Dans l’état idéal, l’éducation se poursuit tout au long de la vie et la philosophie devient parfois la quête principale des citoyens. Les citoyens d’un tel Commonwealth recherchent la sagesse comme une meilleure compréhension de l’importance des relations humaines, du sens de la réalité, de la noblesse des valeurs, des objectifs de la vie et des gloires de la destinée cosmique. (71:7.2)

 

Philosophie expérientielle

   L'union de l'attitude scientifique et de la vision religieuse par la médiation de la philosophie expérientielle fait partie de la longue expérience de l'homme vers l'ascension au Paradis. Les approximations des mathématiques et les certitudes de la perspicacité nécessiteront toujours la fonction harmonisante de la logique mentale à tous les niveaux d'expérience, sans atteindre l'atteinte maximale du Suprême. (103:7.4)

   Bien que l’expérience religieuse soit un phénomène subjectif purement spirituel, une telle expérience embrasse une attitude de foi positive et vivante envers les domaines les plus élevés de la réalité objective de l’univers. L'idéal de la philosophie religieuse est une foi-confiance telle qu'elle amènerait l'homme à dépendre sans réserve de l'amour absolu du Père infini de l'univers des univers. Une telle expérience religieuse authentique transcende de loin l’objectivation philosophique du désir idéaliste ; en réalité, il prend le salut pour acquis et se préoccupe uniquement d'apprendre et de faire la volonté du Père au Paradis. Les caractéristiques d'une telle religion sont: la foi en une Divinité suprême, l'espoir de survie éternelle et l'amour, en particulier envers ses semblables. (103:9.5)

   En science, le moi humain observe le monde matériel ; la philosophie est l'observation de cette observation du monde matériel ; la religion, véritable expérience spirituelle, est la réalisation expérientielle de la réalité cosmique de l'observation de toute cette synthèse relative des matériaux énergétiques du temps et de l'espace. Bâtir une philosophie de l’univers sur un matérialisme exclusif, c’est ignorer le fait que toutes choses matérielles sont initialement conçues comme réelles dans l’expérience de la conscience humaine. L'observateur ne peut pas être la chose observée ; L'évaluation exige un certain degré de transcendance de la chose évaluée. (112:2.12)