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Espace et mouvement

(12:4.1) Toutes les unités d'énergie cosmique sont en révolution primaire, sont engagées dans l'exécution de leur mission, tout en oscillant autour de l'orbite universelle. Les univers de l'espace et leurs systèmes et mondes composants sont tous des sphères en rotation, se déplaçant le long des circuits sans fin des niveaux spatiaux du maître univers. Absolument rien n'est stationnaire dans tout le maître univers, à l'exception du centre même de Havona, l'île éternelle du Paradis, le centre de gravité.

(12:4.2) L'Absolu Non Qualifié est fonctionnellement limité à l'espace, mais nous ne sommes pas aussi sûrs de la relation de cet Absolu au mouvement. Le mouvement y est-il inhérent? Nous ne savons pas. Nous savons que le mouvement n’est pas inhérent à l’espace ; même les mouvements de l’espace ne sont pas innés. Mais nous ne sommes pas aussi sûrs de la relation entre le Non Qualifié et le mouvement. Qui, ou quoi, est réellement responsable des gigantesques activités de transmutations force-énergie actuellement en cours au-delà des frontières des sept superunivers actuels? Concernant l'origine du mouvement, nous avons les opinions suivantes :

(12:4.3) 1. Nous pensons que l'Acteur Conjoint initie le mouvement dans l'espace.

(12:4.4) 2. Si l'Acteur Conjoint produit les mouvements de l'espace, nous ne pouvons pas le prouver.

(12:4.5) 3. L'Absolu Universel n'est pas à l'origine du mouvement initial mais égalise et contrôle toutes les tensions provoquées par le mouvement.

(12:4.6) Dans l'espace, les organisateurs de forces sont apparemment responsables de la production des gigantesques roues universelles qui sont actuellement en processus d'évolution stellaire, mais leur capacité à fonctionner ainsi a dû être rendue possible par une certaine modification de la présence spatiale de l'Absolu Non Qualifié.

(12:4.7) L’espace n’est, du point de vue humain, rien – négatif ; il n'existe que par rapport à quelque chose de positif et de non spatial. L’espace est pourtant réel. Il contient et conditionne le mouvement. Ça bouge même. Les mouvements spatiaux peuvent être grossièrement classés comme suit :

(12:4.8) 1. Mouvement primaire – respiration spatiale, le mouvement de l'espace lui-même.

(12:4.9) 2. Mouvement secondaire – les oscillations directionnelles alternées des niveaux d'espace successifs.

(12:4.10) 3. Mouvements relatifs – relatifs dans le sens où ils ne sont pas évalués avec le Paradis comme point de base. Les mouvements primaires et secondaires sont absolus, mouvement en relation avec le Paradis immobile.

(12:4.11) 4. Mouvement compensatoire ou corrélatif conçu pour coordonner tous les autres mouvements.

(12:4.12) La relation actuelle entre votre soleil et ses planètes associées, tout en révélant de nombreux mouvements relatifs et absolus dans l'espace, tend à donner l'impression aux observateurs astronomiques que vous êtes relativement stationnaires dans l'espace et que les amas et courants étoilés environnants sont engagés dans un vol vers l'extérieur à des vitesses toujours croissantes à mesure que vos calculs progressent vers l'extérieur dans l'espace. Mais tel n'est pas le cas. Vous ne parvenez pas à reconnaître l’expansion actuelle et uniforme des créations physiques de tout l’espace pénétré. Votre propre création locale (Nébadon) participe à ce mouvement d’expansion universelle vers l’extérieur. Les sept superunivers entiers participent aux cycles de respiration spatiale de deux milliards d’années avec les régions extérieures du maître univers.

(12:4.13) Lorsque les univers s'étendent et se contractent, les masses matérielles dans l'espace pénétré se déplacent alternativement contre et avec l'attraction de la gravité paradisiaque. Le travail effectué pour déplacer la masse d’énergie matérielle de la création est un travail spatial mais pas un travail d’énergie-énergie.

(12:4.14) Bien que vos estimations spectroscopiques des vitesses astronomiques soient assez fiables lorsqu'elles sont appliquées aux royaumes étoilés appartenant à votre superunivers et à ses superunivers associés, de tels calculs en référence aux royaumes de l'espace extra-atmosphérique sont totalement peu fiables. Les raies spectrales sont déplacées de la normale vers le violet par l'approche d'une étoile ; de même ces lignes sont déplacées vers le rouge par une étoile fuyante. De nombreuses influences s’interposent pour donner l’impression que la vitesse de récession des univers extérieurs augmente à un rythme de plus de cent milles par seconde pour chaque million d’années-lumière d’augmentation de distance. Grâce à cette méthode de calcul, après le perfectionnement de télescopes plus puissants, il apparaîtra que ces systèmes très éloignés s'envolent de cette partie de l'univers à la vitesse incroyable de plus de trente mille milles par seconde. Mais cette vitesse apparente de récession n’est pas réelle ; cela résulte de nombreux facteurs d’erreur incluant les angles d’observation et d’autres distorsions de l’espace-temps.

(12:4.15) Mais la plus grande de toutes ces distorsions survient parce que les vastes univers de l'espace extra-atmosphérique, dans les royaumes voisins des domaines des sept superunivers, semblent tourner dans une direction opposée à celle du grand univers. Autrement dit, ces myriades de nébuleuses et les soleils et sphères qui les accompagnent tournent actuellement dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la création centrale. Les sept superunivers tournent autour du Paradis dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Il semble que le deuxième univers extérieur des galaxies, comme les sept superunivers, tourne dans le sens inverse des aiguilles d'une montre autour du Paradis. Et les observateurs astronomiques d'Uversa pensent détecter des preuves de mouvements révolutionnaires dans une troisième ceinture extérieure d'un espace très lointain qui commencent à montrer des tendances directionnelles dans le sens des aiguilles d'une montre.

(12:4.16) Il est probable que ces directions alternées des processions spatiales successives des univers ont quelque chose à voir avec la technique gravitationnelle intra-universelle de l'Absolu Universel, qui consiste en une coordination des forces et une égalisation des tensions spatiales. Le mouvement ainsi que l'espace sont un complément ou un équilibre de la gravité.

 

L'espace et le temps

(12:5.1) Comme l’espace, le temps est une attribution du Paradis, mais pas dans le même sens, seulement indirectement. Le temps vient en vertu du mouvement et parce que l’esprit est intrinsèquement conscient de la séquentialité. D'un point de vue pratique, le mouvement est essentiel au temps, mais il n'existe pas d'unité de temps universelle basée sur le mouvement, sauf dans la mesure où le jour standard Paradis-Havona est arbitrairement reconnu comme tel. La totalité de la respiration spatiale détruit sa valeur locale en tant que source temporelle.

(12:5.2) L'espace n'est pas infini, même s'il tire son origine du Paradis ; pas absolu, car il est imprégné par l’Absolu Non Qualifié. Nous ne connaissons pas les limites absolues de l’espace, mais nous savons que l’absolu du temps est l’éternité.

(12:5.3) Le temps et l'espace ne sont inséparables que dans les créations espace-temps, les sept superunivers. L'espace non temporel (espace sans temps) existe théoriquement, mais le seul endroit véritablement non temporel est la zone du Paradis. Le temps non spatial (le temps sans espace) existe dans l’esprit du niveau de fonction du Paradis.

(12:5.4) Les zones médianes relativement immobiles empiétant sur le Paradis et séparant l'espace pénétré de l'espace non pénétré sont les zones de transition du temps à l'éternité, d'où la nécessité pour les pèlerins du Paradis de devenir inconscients pendant ce transit lorsqu'il doit culminer dans la citoyenneté paradisiaque. Les visiteurs soucieux du temps peuvent aller au Paradis sans dormir, mais ils restent des créatures du temps.

(12:5.5) Les relations avec le temps n'existent pas sans mouvement dans l'espace, mais la conscience du temps existe. La séquentialité peut prendre conscience du temps même en l'absence de mouvement. L’esprit de l’homme est moins limité dans le temps que dans l’espace en raison de la nature inhérente de l’esprit. Même à l’époque de la vie terrestre dans la chair, bien que l’esprit de l’homme soit strictement limité à l’espace, l’imagination créatrice humaine est relativement libre de temps. Mais le temps lui-même n’est pas génétiquement une qualité d’esprit.

(12:5.6) Il existe trois niveaux différents de connaissance du temps :

(12:5.7) 1. Temps perçu par l'esprit – conscience de la séquence, du mouvement et sens de la durée.

(12:5.8) 2. Temps perçu par l'Esprit – aperçu du mouvement vers Dieu et conscience du mouvement d'ascension vers des niveaux de divinité croissante.

(12:5.9) 3. La personnalité crée un sens du temps unique à partir d'un aperçu de la Réalité ainsi que d'une conscience de présence et d'une conscience de la durée.

(12:5.10) Les animaux non spirituels ne connaissent que le passé et vivent dans le présent. L'homme habité par l'Esprit a des pouvoirs de prévision (perspicacité) ; il peut visualiser l'avenir. Seules les attitudes tournées vers l’avenir et progressistes sont personnellement réelles. L’éthique statique et la moralité traditionnelle sont à peine suranimales. Le stoïcisme n’est pas non plus un ordre élevé de réalisation de soi. L’éthique et la morale deviennent véritablement humaines lorsqu’elles sont dynamiques et progressistes, vivantes avec la réalité universelle.

(12:5.11) La personnalité humaine n'est pas simplement un élément concomitant d'événements temporels et spatiaux ; la personnalité humaine peut également agir comme la cause cosmique de tels événements.

 

(12:9.7) [Présenté par un Perfecteur de Sagesse agissant sous l'autorité des Anciens des Jours.]